随着社会变迁，中国传统的家庭族群逐渐分崩离析，老人死后不办或简办丧事经常出现。甚至，把老人的遗体在家里放几天都成了奢侈，更不用说孝子孝孙齐聚哭丧为老人送终了。长此以往，“祖宗崇拜”文化还有扎根的土壤吗？

　　留守老人，倔强地坚持

　　作为世界上最有人情味的民族，中华民族的族群观一直是世界各国的楷模。父慈子孝，兄友弟恭，琴瑟和鸣……这些优良的民族传统随着人口结构发生巨大变化，都已渐渐消失。

　　在我们老家，哪怕是进入2000年以后，回到老家还能看到大街小巷满满的大人小孩。可20年过去了，现在每次回家入目的是满眼荒凉，哪怕是白天也不见几个人在街上晃悠，偶尔有一两位老人佝偻着走过，还没来得及打声招呼就躲进了自家院子。

　　对他们来说，曾经热闹的子孙绕膝似乎是久远的传说，如今的冷清孤守，才是再正常的生活习惯。所以，现在遇到很久不见的人也都觉得疏远陌生，不想多理睬。

　　民间丧葬文化消失，承载的“孝道”还能存多久？

　　如今，越来越多的农村人口流入城市，年轻的父母带着孩子进城务工学习已成潮流，而那些只有一个孩子的老人，依旧倔强地留在农村。

　　我的父亲是一位农村“白事情”的“老执”，虽然他已近80高龄，依旧执着地留在农村，只为帮那些老人举办一场体面、热闹的离世仪式。

　　老家的村子大，鼎盛时期有5000多人口，留在老家的老人也就很多。

　　前些年，随着老人们的岁数渐高，几乎每个月都有几位老人离世，而他们的孩子都要从城市赶回来办理后事。到了这个时候，孝子孝孙就要捧着“仪程”挨家挨户跪拜求人帮忙。

　　我父亲总是第一个知道，并按照传统的习俗指点他们请人、哭孝、火化、备宴、开奠、入殓、起坟、安葬……一套正规正矩的流程下来，都要3天时间。

　　在那时候的农村，老人们很重视传统的丧葬文化，连带着他们的后代也跟着敬畏。就像《百鸟朝凤》里说的那样，“生前名不足，身后名来凑”，而且，这是孝子孝孙表现孝道的唯一机会。所以，大多数人家都办得比较隆重。

　　可现在，太多人越来越不在意这些了。除了直系亲属回家外，大多数人选择为了工作和孩子的学习继续留在城市，不再回来。所以，如今的“白事情”已没了当初的重视程度，很多老人都是悄悄地办几桌酒席，请隔壁邻居和自家人帮忙，草草处理了事。

　　我父亲有时候会感慨人心如水，但也知这是社会大势，强求不得。

　　这时候我就会劝解他想开了，新社会新风尚，无人能与大势抗衡。可是，他虽然明白这个道理，嘴里却不以为然，总觉得这样下去不是好事。

　　当我们传承几千年的“孝道文化”都没了，家庭关系还能靠什么维系呢？

　　祖先崇拜的文化，是中国人的心灵家园

　　《周礼》曾言：“国家大事，在祀在戎。”

　　对家庭来说，祭祀先人则是维系家庭团结和信仰最重要的仪式象征。西方学者研究汉文化时，一直羡慕中国人没有信仰之争，因为我们崇拜的是“祖先文化”。

　　随着民间丧葬文化逐渐消失，祭祀先人的礼仪越来越简化，直到有一天再没人记得这些风俗文化，到那时，我们引以为傲的族群关系、家庭观念，还能流传多久呢？

　　中国人从小就知道“无国不家”，也知道“无家不国”，当越来越多的人不再认识到“家”的重要性，血脉中渐渐洗掉传统的民俗文化，他们的心灵家园又将在哪里安放？

　　如今，越来越多国人走向海外，或者认贼作父，或者歧视母国，或者背叛祖宗？很多人把这种现象归咎于“学校教育”不足，可有没有人认识到这是“祖先崇拜”文化灌输的缺失……

　　如果，在他们心中一直有一个念念不忘的家，有耳濡目染深入骨髓的“祖先文化”，类似的事会如此多吗？

本文来源于：重庆金银山公墓